История | 5 - 9 классы
Сочинение о жизне Жанны Дарк.
Место пленения Жанны Дарк?
Место пленения Жанны Дарк!
Кто такая Жанна Дарк?
Кто такая Жанна Дарк?
Сочинение про Жанну Дарк?
Сочинение про Жанну Дарк.
Го сочинение про Жанну дарк от своего лица )?
Го сочинение про Жанну дарк от своего лица ).
Почему мне понравилась жанна дарк?
Почему мне понравилась жанна дарк.
Сочинение на тему Жанна Дарк покорече и не копируйте с других источнико 99тбаллов?
Сочинение на тему Жанна Дарк покорече и не копируйте с других источнико 99тбаллов.
Как жанна дарк попала к королю?
Как жанна дарк попала к королю.
Опис походу Жанни Дарк?
Опис походу Жанни Дарк?
Вы перешли к вопросу Сочинение о жизне Жанны Дарк?. Он относится к категории История, для 5 - 9 классов. Здесь размещен ответ по заданным параметрам. Если этот вариант ответа не полностью вас удовлетворяет, то с помощью автоматического умного поиска можно найти другие вопросы по этой же теме, в категории История. В случае если ответы на похожие вопросы не раскрывают в полном объеме необходимую информацию, то воспользуйтесь кнопкой в верхней части сайта и сформулируйте свой вопрос иначе. Также на этой странице вы сможете ознакомиться с вариантами ответов пользователей.
ЖАННА Д’АРК — героиня многих литературных произведений.
Исторический прототип — народная героиня Франции Жанна Д’Арк (ок.
1413 - 1431), известная также под именем Орлеанской девы или девственницы, крестьянская девушка из деревни Домреми, в 1429 г.
Освободившая Орлеан, осажденный англичанами.
Была предана взявшими ее в плен бургундцами и сожжена в Руане по обвинению в ереси.
Спустя пятьсот лет, в 1920 г.
, канонизирована католической церковью.
Уже при жизни Ж.
О ней стали складывать легенды, в дальнейшем из сплава истории и преданий родился мифологический образ, столь же вариативный в художественных воплощениях, как образы древнегреческой или ветхозаветной мифологии.
Героине приписывалось королевское происхождение, устойчивым был также сюжет о чудесном спасении Ж.
, якобы избежавшей костра.
Мотивами разных интерпретаций стали коллизии биографии Ж.
: «дерево фей» в Домреми, первая встреча с Карлом VII, чудесное предвидение Девы.
В народном сознании героиня существует в трех основных ипостасях : Ж.
— пастушка, Ж.
— воин, Ж.
— святая.
В легендах о Ж.
Подчеркивается, что в мирной жизни она пастушка — то есть в интерпретации мифопо - этической традиции не только причастна к тайне общения с животными и растениями, но изначально обладает функцией охранителя.
Ж. — девушка - воин, прозвана народной молвой, уповающей на девственное спасение Франции, «погубленной распутными женщинами», не «la Vierge» — Дева (так французы называли Деву Марию), a «la Pucelle» — девственница, девушка - простолюдинка.
Образ Ж.
Перекликается с образами мифологических воительниц (например, эддической Брюнхильд), а также героев - воинов, подобно ей одаренных мистической властью (например, Родриго (Руя) Диаса де Бивар, прозванного Сидом — испанского средневекового реконкистадора).
Образ Ж.
— спасительницы Франции, символа возрождения национального самосознания — не ассоциируется с кровью и убийством, хотя, возможно, не все, знающие этот миф, помнят, что реальная Ж.
, судя по протоколам судебных разбирательств, действительно была прежде всего вдохновительницей, а не солдатом.
Недаром она говорила : «Я предпочитала, и даже в сорок раз больше, мое знамя моему мечу», «Когда шли на штурм, я сама несла мое знамя, чтобы никого не убить : я никогда никого не убивала».
С образом Ж.
Неразрывно связывается тема предательст - ва — по разным причинам бывшие соратники не сумели или не захотели ее спасти.
В сознании поколений Ж.
— жертва, отданная на заклание, но жертва добровольная, подобно античной Ифигении сознательно искупающая собственным духовным величием мирское ничтожество.
Образ Ж.
Живет во французской народной поэзии, в до сих пор существующих по всей стране мистериальных празднествах, в различных театральных представлениях, в памятниках ваяния и зодчества.