История | 5 - 9 классы
В чём состояли особенности русской культуры в XVI в?
)в чём состояли особенности российского консерватизма?
)в чём состояли особенности российского консерватизма?
1. каковы особенности развития русской культуры в XIV - XVI ВЕКАХ?
1. каковы особенности развития русской культуры в XIV - XVI ВЕКАХ?
2. Каковы итоги царствования Ивана Грозного?
Заранее спасибо : ).
В чём состояли особенности российского консерватизма?
В чём состояли особенности российского консерватизма?
В чём состояли особенности рабочего движения в США?
В чём состояли особенности рабочего движения в США?
В чём состояло влияние Византии на русскую культуру?
В чём состояло влияние Византии на русскую культуру?
Докажите, что это влияние попало на благодатную почву.
В чём состояли особенности профсоюзного движения США?
В чём состояли особенности профсоюзного движения США?
1. каковы особенности развития русской культуры в XIV - XVI ВЕКАХ?
1. каковы особенности развития русской культуры в XIV - XVI ВЕКАХ?
Культура - Особенности культуры XIV - XVI , кратко?
Культура - Особенности культуры XIV - XVI , кратко.
В чём состояли особенности колонизации Северной Америки?
В чём состояли особенности колонизации Северной Америки?
В чём состояли особенности Астраханского восстания?
В чём состояли особенности Астраханского восстания.
На этой странице сайта размещен вопрос В чём состояли особенности русской культуры в XVI в? из категории История с правильным ответом на него. Уровень сложности вопроса соответствует знаниям учеников 5 - 9 классов. Здесь же находятся ответы по заданному поиску, которые вы найдете с помощью автоматической системы. Одновременно с ответом на ваш вопрос показаны другие, похожие варианты по заданной теме. На этой странице можно обсудить все варианты ответов с другими пользователями сайта и получить от них наиболее полную подсказку.
Архитектура.
Для этой эпохи характерен значительный подъем строительного искусства.
На рубеже XV—XVI вв.
Оформляется Кремлевский ансамбль в Москве — стены и башни, соборы и Грановитая палата.
Возводили их итальянские архитекторы (Аристотель Фиораванти, Пьетро Солари, Марко Руффо, Алевиз Новый и др.
) и русские мастера (Василий Дмитриевич Ермолин и др.
) . Использовали при этом традиции древнерусского, прежде всего владимиро - суздальского, зодчества, а также приемы итальянской архитектуры эпохи Ренессанса.
Живопись.
На рубеже XV — XVI вв.
В иконописи и фресковой живописи прославились Дионисий с сыновьями и соратниками.
Им принадлежат иконы Успенского собора в Московском Кремле, фрески Ферапонтова монастыря.
Они привлекают красочностью, декоративностью, пышной торжественностью.
Большей лаконичностью, строгостью отличается иконопись новгородской школы.
Литература.
Историческая и политическая мысль.
В этой области происходил заметный подъем.
В летописных сводах, повестях и сказаниях разрабатываются идеи величия великокняжеской и царской власти, мировой роли России.
Как сказано в “Хронографе” (обзоре всемирной истории) 1512 г.
, после покорения турками Византии и других “царств”, которые они в “запустение положи ша и покори ша под свою власть”, “наша же Российская земля.
. растет и младеет и возвышается”.
“Повести о Вавилонском царстве” с их идеей преемственности власти византийских императоров от правителей Вавилона на русской почве дополняются версией о передаче шапки Мономаха, порфиры и скипетра византийским императором Львом великому князю киевскому Владимиру Мономаху : “.
И доныне та шапка Мономахова в Русском государстве, в богохранимом в царствующем граде Москве”.
“Сказание о князьях Владимирских” начала XVI в.
Выводит родословную московских правителей от Августа, кесаря римского.
Так возвеличивались самодержавие и суверенность власти российских монархов.
Это использовали и в последующей публицистике, и в политической практике.
“Царское место” Ивана Грозного, к примеру, на одном из затворов имеет резьбу с рассказом о присылке из Византии шапки Мономаха.
А сам Грозный в письме к шведскому королю без тени сомнения утверждал : “Мы от Августа кесаря родством ведемся”.
Те же или сходные идеи разрабатываются в посланиях Филофея, игумена псковского Елеазарова монастыря, Василию III, в “Повести о белом клобуке”, “Повести о зачале Москвы”, летописных сводах XVI в.
Фольклор.
Записей устно - поэтического народного творчества этого времени не сохранилось.
Но о народных песнях, игрищах упоминают некоторые литературные сочинения, документы, например Стоглав, соборные послания и т.
Д. События той славной эпохи получили отражение в сказках.
Так, в “Сказке о Борме - Ярыжке” ее герой, простой русский человек, добывает для царя Ивана Грозного знаки царского достоинства в Вавилоне - граде.
Сходный сюжет развивался в “Повести о Вавилонском царстве”, но в ней речь идет о регалиях для византийского императора.
Русская сказка переделывает этот сюжет, приспосабливает его “для себя”, некоторые ее варианты связывают получение регалий царем со взятием Казани.
Другие сказки прославляют ум, сметливость выходцев из народа (“Умный мальчик - судья”, “Огненный змей”, “Мудрая дева” и др.
) , некоторые сказки вошли в “Повесть о Петре и Февронии” (о крестьянской девушке, ставшей женой князя) .