История | 5 - 9 классы
Эссе по истории на тему культура серебряного века.
Что можно взять из культуры "Серебряного века" в культуру нашего времени?
Что можно взять из культуры "Серебряного века" в культуру нашего времени?
Серебряный век русской культуры конспект кратко пожалуйста?
Серебряный век русской культуры конспект кратко пожалуйста.
Духовная жизнь серебряного века?
Духовная жизнь серебряного века.
Почему данный период в развитии культуры вошел как серебряный век?
Эссе по истории на тему что я изменила бы во нутренную или во внешную политику в 21 веке?
Эссе по истории на тему что я изменила бы во нутренную или во внешную политику в 21 веке?
История РоссииТема : духовная жизнь Серебряного векаНужен сложный план?
История России
Тема : духовная жизнь Серебряного века
Нужен сложный план.
Таблица по истории на тему образование и культура в 17 веке?
Таблица по истории на тему образование и культура в 17 веке.
Кроссворд на тему серебряный век русской культуры 5 октября 2016 года?
Кроссворд на тему серебряный век русской культуры 5 октября 2016 года.
Эссе?
Эссе.
На тему История России начало 20 века с 1900 по 1913.
Где можно списать конспект по истории " Серебряный век русской культуры?
Где можно списать конспект по истории " Серебряный век русской культуры?
".
Эссе по истории на тему идеи просветителей 18 века?
Эссе по истории на тему идеи просветителей 18 века.
На странице вопроса Эссе по истории на тему культура серебряного века? из категории История вы найдете ответ для уровня учащихся 5 - 9 классов. Если полученный ответ не устраивает и нужно расшить круг поиска, используйте удобную поисковую систему сайта. Можно также ознакомиться с похожими вопросами и ответами других пользователей в этой же категории или создать новый вопрос. Возможно, вам будет полезной информация, оставленная пользователями в комментариях, где можно обсудить тему с помощью обратной связи.
Серебряный век в истории русского искусства – это период высочайшего подъема, который, пожалуй, можно сравнить со взлетом французского искусства эпохи импрессионизма.
Новый стиль в русском искусстве возник в 80 - е гг.
XIX в.
Под большим влиянием французского импрессионизма.
Его расцвет отмечен рубежом XIX и ХХ вв.
И уже к концу 10 - х гг.
ХХ столетия стиль модерн в русском искусстве, с которым ассоциируется Серебряный век, уступает свою главенствующую роль новым направлениям.
В течение нескольких десятилетий после своего заката искусство Серебряного века воспринималось как декаданс и безвкусие.
Но ближе к концу второго тысячелетия оценки стали меняться.
Дело в том, что существует два типа расцвета духовной культуры.
Для первого характерны мощные новации и великие достижения.
Яркие примеры тому – греческая классика V–IV вв.
До н.
Э. и особенно европейский Ренессанс.
Золотой век русской культуры – это XIX столетие : А.
С. Пушкин, Н.
В. Гоголь, А.
А. Иванов, П.
И. Чайковский, Л.
Н. Толстой, Ф.
М. Достоевский и многие другие.
Второй тип отличается изяществом и утонченностью создаваемых им ценностей, он не любит слишком яркого света и ассоциируется с луной, а та, в свою очередь, традиционно отождествляется с серебром и женственностью (в противоположность мужественной солнечности и золоту).
Искусство Серебряного века, очевидно, относится ко второму типу.
Серебряный век в русской культуре – понятие расширительное.
Это не только живопись и архитектура модерна, не только символистский театр, воплотивший идею синтеза искусств, когда над постановкой спектакля вместе с режиссерами и актерами работали художники и композиторы, это и литература символизма, и особенно поэзия, которая в историю мировой литературы вошла под названием «поэзия Серебряного века».
И помимо всего прочего, это стиль эпохи, это образ жизни.
Еще в середине XIX в.
Представители романтизма мечтали о создании единого стиля, который мог бы окружить человека красотой и тем самым преобразовать жизнь.
Средствами искусства преобразить мир – такую задачу ставили перед творцами прекрасного Рихард Вагнер и прерафаэлиты.
А уже в конце XIX в.
Оскар Уайльд утверждал, что «скорее жизнь подражает искусству, нежели искусство жизни».
Происходила явная театрализация поведения и быта, игра стала определять не только характер художественной культуры, но и стиль жизни ее создателей.
Сделать из своей жизни поэму – сверхзадача, которую ставили перед собой герои Серебряного века.
Поэт Владислав Ходасевич объясняет это так : «Символисты прежде всего не хотели отделять писателя от человека, литературную биографию от личной.
Символизм не хотел быть только художественной школой, литературным течением.
Все время он порывался стать жизненно творческим методом, и в том была его глубочайшая, быть может, невыполнимая правда ; и в этом постоянном стремлении протекала, в сущности, вся его история.
Это был ряд попыток, порой истинно героических, найти безукоризненно верный сплав жизни и творчества, своего рода философский камень искусства».
Были в этом стремлении и теневые стороны.
Излишне манерная речь и жестикуляция, шокирующий костюм, наркотики, спиритизм – на грани веков все это было знаками избранности и порождало своеобразный снобизм.
Литературно - художественная богема, резко противопоставлявшая себя массе, искала новизны, необычности, остроты переживаний.
Одним из способов преодоления обыденности жизни стал оккультизм в самых разнообразных его проявлениях.
Магия, спиритизм и теософия привлекали символистов - неоромантиков не только в качестве колоритного материала для художественных произведений, но и как реальные пути расширения собственных духовных горизонтов.
Овладение магическими знаниями, полагали они, в конце концов делает человека богом, причем этот путь для каждого абсолютно индивидуален.
В России появилась новая генерация литературно - художественной интеллигенции ; она заметно отличалась от поколения «шестидесятников» не только творческими интересами ; разительны были и внешние различия.
Мирискусники, голуборозовцы, символисты, акмеисты уделяли серьезное внимание костюму и вообще внешнему виду.
Эту тенденцию называют русским дендизмом ; она характерна для людей явно западной ориентации.
«Невозможно представить себе К.
А. Сомова, признанного мастера галантных сцен, – пишет Ю.
Б. Демиденко, – тщательно и любовно воссоздавшего в своих картинах «дух мелочей прелестных и воздушных», одетым в унылый старомодный сюртук или в темную рабочую блузу.
Он носил сюртуки особого покроя, чрезвычайно изысканные галстуки».
Не менее изящно одевались М.
Врубель и В.
Борисов - Мусатов, Л.
Бакст, С.
Дягилев и другие мирискусники.
Об этом сохранилось множество свидетельств.
Но королем петербургских эстетов Серебряного века по праву считают Михаила Кузмина.
Не отставала и белокаменная ; многие сотрудники редакций журналов «Золотое руно» и «Весы» тоже имели полное право называться русскими денди.