История | 5 - 9 классы
Политические взгляды Ивана III.
Кто был венчан на шапку мономаха из : Иван III Иван IV Иван Калита Василий III?
Кто был венчан на шапку мономаха из : Иван III Иван IV Иван Калита Василий III.
Краткое эссе о характере и внешности Ивана III?
Краткое эссе о характере и внешности Ивана III.
Мероприятия Ивана III по укреплению российской государственности?
Мероприятия Ивана III по укреплению российской государственности.
1) Политические взгляды, идеи, принадлежность к общественным организациям, политическим партиям Наполеона Бонапарта?
1) Политические взгляды, идеи, принадлежность к общественным организациям, политическим партиям Наполеона Бонапарта.
2) Политические взгляды, идеи, принадлежность к общественным организациям, политическим партиям Александра I.
Внутренняя и внешняя политика Ивана III?
Внутренняя и внешняя политика Ивана III.
На каких языках говорили поданные ивана III?
На каких языках говорили поданные ивана III?
Сравнить военные реформы Ивана III и Ивана IV?
Сравнить военные реформы Ивана III и Ивана IV.
Представьте, что вы попали в Московскую Русь в период царствования Ивана III?
Представьте, что вы попали в Московскую Русь в период царствования Ивана III.
Какой эпизод правления Ивана III запомнился вам больше всего?
Расскажите об этом событии.
Московский живописец, современник Ивана III Великого?
Московский живописец, современник Ивана III Великого.
Вы зашли на страницу вопроса Политические взгляды Ивана III?, который относится к категории История. По уровню сложности вопрос соответствует учебной программе для учащихся 5 - 9 классов. В этой же категории вы найдете ответ и на другие, похожие вопросы по теме, найти который можно с помощью автоматической системы «умный поиск». Интересную информацию можно найти в комментариях-ответах пользователей, с которыми есть обратная связь для обсуждения темы. Если предложенные варианты ответов не удовлетворяют, создайте свой вариант запроса в верхней строке.
Противоположная тенденция в политической идеологии была наиболее полно сформулирована царемИваном IV.
Ее содержание заключалось в утверждении правомерности неограниченной верховной власти, обеспечивающей реализацию полнейшего «самовластья» ее носителем.
Политическая доктрина Ивана IV складывалась в обстановке развязанного им террора и ставила перед собой задачу оправдания наиболее жестоких методов деспотического правления.
В этот период развития русской государственности не наблюдалось реальных причин и поводов для возврата к удельной раздробленности, ибо завершение объединительной политики стало уже очевидным фактом.
Введение новых форм управления страной в виде опричных мероприятий (1564г.
) реформаторских целей не преследовало, а разделение государства на две части (опричнину и земщину) не подрывало основы могущества феодальной аристократии.
Иван IV отказался от преобразований и ввел в стране при помощи опричных мероприятий террористический политический режим.
В области политических воззрений Иван IV наибольшее внимание уделял выяснению законности происхождения правящей династии.
Единственным законным основанием занятия царского престола он считал право наследования.
В Послании к шведскому королю Иван IV подчеркивает значение своего царского величия именно законностью происхождения власти русских князей и наследственным получением царского венца самим Иваном.
Такое понимание царской власти предоставляло идейную базу для определения объема ее полномочий.
В отличие от Иосифа Волоцкого, Фило - фея, М.
Грека, 3.
Отенского и И.
Пересветова, связывавших действия царя «заповедями и законами», Иван не признает никаких ограничений своей власти.
Подданный безраздельно должен находиться во власти царя.
Традиционно для всех русских мыслителей имел значение моральный облик властвующей персоны, но Ивана, напротив, совершенно не интересует нравственность царской особы, он даже в некоторой мере кичится своей «скверной», для него имеет значение только наследственное происхождение власти.
Царская власть нераздельна, и никакое вмешательство в ее прерогативы недопустимо по самой ее природе.
Иван IV определяет форму власти как «вольное царское самодержавие.
Нашим государям никто ничего не указывает.
Никто их вольных самодержавцев не сменяет на престоле, не ставит и не утверждает».
Царю может оказывать помощь только бог.
Царь не нуждается «ни в каких наставлениях от людей, ибо не годится, властвуя над многими людьми, спрашивать у них совета».
«Зачем же тогда самодержавием называться?
» Воля скипетродер - жателя не ограничена никакими законами, так как «вольное царское самодержавие» по самой своей природе не допускает контроля и ограничения.
«До сих пор, – писал Иван IV, – русские властители ни перед кем не отчитывались, но вольны были жаловать и казнить своих подданных, а не судились с ними ни перед кем».
Высший суд в государстве принадлежит только ему – как непосредственному наместнику бога.
Вид и меру наказания определяет не закон, а лично сам царь, равно как и устанавливает степень вины наказуемого.
Весьма своеобразную интерпретацию получило в теории Ивана IV традиционное для русской политической мысли положение об ответственности властителя перед подданными.
Царь не может быть преступен по самой своей природе, он бывает только грешен, а наказание греха – прерогативы Высшего суда.
Теорию симфонии духовной и светской властей он отрицает, выступая сторонником четкого разграничения сфер их действия.
Большое значение в суждениях Ивана Грозного придается методам и способам реализации власти.
Вся доктрина Ивана IV направлена лишь на идеологическое оправдание террора.
Царя интересовали не формы правления и не государственное устройство, а придание легитимности опричным грабежам и насилиям.