История | 5 - 9 классы
В 13 веке во всех епископствах вводилась особая должность.
Человек занимавший ее, вел расследование в отношение против церкви.
Как называлась эта должность?
Кто поднялся против католической церкви?
Кто поднялся против католической церкви.
Какие пути, по мнению автора, реальны для получения должности?
Какие пути, по мнению автора, реальны для получения должности?
За что Ян Гусах был отстранён от своей должности?
За что Ян Гусах был отстранён от своей должности?
Помогите пожалуйста годовая контрольноя.
Положительные значение церкви в средние века?
Положительные значение церкви в средние века.
Какая была должность у д'артаньяна из Трех мушкетеров?
Какая была должность у д'артаньяна из Трех мушкетеров.
Выдающиеся изменения церкви 16 века?
Выдающиеся изменения церкви 16 века.
Соотнесите названия церковных должностей и связанные с ней обязанности?
Соотнесите названия церковных должностей и связанные с ней обязанности.
Расставить названия в пирамиде власти, по египетским названиям должностей и профессий?
Расставить названия в пирамиде власти, по египетским названиям должностей и профессий.
Демонстрацией духа жажды былоа)церковная десятина б)плата за высокие церковные должности в)торговля индульгециями?
Демонстрацией духа жажды было
а)церковная десятина б)плата за высокие церковные должности в)торговля индульгециями.
Сообщение по истории про Шарло де ГолльПлан1 - Имя годы жизни, страна, занимаемая должность2 - Краткая биография3 - Внутреняя политика4 - Внешняя политика5 - Оценка личности в своей стране и в мире?
Сообщение по истории про Шарло де Голль
План
1 - Имя годы жизни, страна, занимаемая должность
2 - Краткая биография
3 - Внутреняя политика
4 - Внешняя политика
5 - Оценка личности в своей стране и в мире.
На этой странице сайта, в категории История размещен ответ на вопрос В 13 веке во всех епископствах вводилась особая должность?. По уровню сложности вопрос рассчитан на учащихся 5 - 9 классов. Чтобы получить дополнительную информацию по интересующей теме, воспользуйтесь автоматическим поиском в этой же категории, чтобы ознакомиться с ответами на похожие вопросы. В верхней части страницы расположена кнопка, с помощью которой можно сформулировать новый вопрос, который наиболее полно отвечает критериям поиска. Удобный интерфейс позволяет обсудить интересующую тему с посетителями в комментариях.
Хуан Антонио Льоренте родился в 1756 г.
В маленьком городке близ Калаоры в обедневшей старинной дворянской семье и, рано потеряв родителей, воспитывался в доме дяди - священника.
С 14 лет он с тонзурой на макушке поступил учиться в монастырь и спустя три года в присутствии калаорского епископа и других духовных особ защищал на латинском языке диссертацию из области метафизики и логики и поступил в Сарагосский университет, чтобы изучать римское право.
Три года он на варварской латыни упражнялся в римском праве и в 1776 г.
Получил степень бакалавра юридических наук.
Через год мы уже видим его субдьяконом и каноником в Калаоре, обеспеченным ежегодным твердым доходом от бенефиции.
По старому испанскому обычаю молодому духовенству разрешалось развлекаться составлением театральных пьес, и Льоренте решил отдавать свободные часы драматической литературе.
Так, на театральной сцене Калаоры появилось "Отвращение к браку" - топорная мелодрама, не пришедшаяся по вкусу даже неизбалованной и непритязательной публике захолустного городишка Старой Кастилии.
В 1778 г.
Льоренте поступил в Валенсийский университет, чтобы специализироваться в каноническом праве.
Вскоре Льоренте стал доктором канонического права, и молодому священнику дано было право исповедовать не только мужчин, но и женщин.
В 1782 г.
Калаорский епископ назначил его генеральным викарием своей епархии, и Льоренте нужно было лишь терпеливо ждать смерти своего непосредственного почти семидесятилетнего начальника, чтобы самому стать епископом Калаоры и тем завершить свою карьеру.
Не добившись успеха в области драматической литературы, Льоренте взялся за составление религиозно - философских статей, столь же плоских и безвкусных, как огромное множество схоластических упражнений испанских монахов и священников.
Но "философия" не удовлетворяла Льоренте, и он перешел к истории.
Его исторические монографии зачастую строились на архивном материале и свидетельствовали о значительной начитанности автора и умении классифицировать обрабатываемый им материал.
Но темы его работ были жалки и ничтожны ; главным образом это были жизнеописания местных святых, чудотворная слава которых никогда не выходила за пределы маленькой Калаоры.
В 1784 г.
Королевская академия святых канонов, литургии и церковной испанской истории, находившаяся в Мадриде, избрала Льоренте своим действительным членом, и молодой заместитель епископа имел основание мечтать уже не только о Калаоре, но и о крупном испанском центре.
В это же время Льоренте встретился с каким - то образованным иностранцем, который стал ему доказывать, что при оценке того или иного религиозного и философского положения, равно как поэтических и моральных указаний, следует прежде всего руководствоваться собственным разумом и ни в коем случае не полагаться на чужой авторитет и вековой опыт, ибо зачастую высокие авторитеты и старинные традиции оказываются рассадниками всяких предрассудков и суеверий и ведут не к истине и правде, а к вреднейшим заблуждениям и опаснейшим ошибкам.
Единственным мерилом истины, убеждал Льоренте случайно очутившийся в Калаоре иностранец, является наш собственный разум, а потому не следует воспринимать ничего, что ему противоречит и с чем он не мирится.
К ссылкам на ежедневные факты следует точно так же относиться с недоверием, пока они лично не проверены на практике.
Иностранец, который, вероятно, был французом - рационалистом, советовал Льоренте тщательно изучать сочинения Декарта, много и подробно беседовал с ним по поводу прочитанного, и, по словам Льоренте, эти частые собеседования производили на него особенно большое впечатление, которого даже и время не могло изгладить.
Как ни велико было влияние этой случайной встречи, однако нельзя исключительно ею объяснить тот умственный перелом, который произошел в уме Льоренте в 80 - х годах.
Самое это влияние могло иметь место и быть благотворным только потому, что в XVIII в.
В Испании происходила сильнейшая борьба между загнивавшим средневековым феодализмом, доведшим страну до полного истощения и гибели, и шедшей ему на смену буржуазией, богатой энергией и инициативой и представлявшей в тот исторический отрезок времени прогрессивную силу.