История | 1 - 4 классы
Доклад по теме вершина средневеково философии.
Доклад 6 класс на тему средневековая азия китай индия япония?
Доклад 6 класс на тему средневековая азия китай индия япония.
Доклад на тему "Средневековое искусство"1?
Доклад на тему "Средневековое искусство"
1.
Архитектура
2.
Скульптура
3.
Живопись.
Доклад об одном средневековом городе Европы?
Доклад об одном средневековом городе Европы.
Доклад : средневековая скульптура?
Доклад : средневековая скульптура!
Пж.
Доклад 6 класс на тему средневековая азия китай индия япония?
Доклад 6 класс на тему средневековая азия китай индия япония.
Составьте пожалуйста доклад на тему : "Рыцари средневековья"?
Составьте пожалуйста доклад на тему : "Рыцари средневековья".
Объём 30 - 50 предложений.
1 и 7 вопросы?
1 и 7 вопросы.
Тема - образование наука и философия в эпоху расцвета Средневековья.
Плизз.
Дам 50 баллов.
В чем основные особенности средневековой философии?
В чем основные особенности средневековой философии?
Не большой доклад на тему : формирование средневековых городов?
Не большой доклад на тему : формирование средневековых городов.
Городское ремесло.
На этой странице сайта вы найдете ответы на вопрос Доклад по теме вершина средневеково философии?, относящийся к категории История. Сложность вопроса соответствует базовым знаниям учеников 1 - 4 классов. Для получения дополнительной информации найдите другие вопросы, относящимися к данной тематике, с помощью поисковой системы. Или сформулируйте новый вопрос: нажмите кнопку вверху страницы, и задайте нужный запрос с помощью ключевых слов, отвечающих вашим критериям. Общайтесь с посетителями страницы, обсуждайте тему. Возможно, их ответы помогут найти нужную информацию.
Средневеко́вая филосо́фия, филосо́фия Средневеко́вья— исторический этап развитиязападной философии, охватывающий период сVпоXVвека.
Характеризуетсятеоцентричностьювзглядов.
Одним из представителей ранней средневековой философии являетсяБлаженный АвгустинАврелий (354—430гг.
)— епископ гиппонский (в Северной Африке), влиятельный представительпатристики.
Работы этого философа оказали большое влияние на становлениехристианского вероученияв средневековом обществе.
Учение Августина обытииблизко кнеоплатонизму.
Всё сущее, именно потому что оно существует, считается благом (добром).
Зло— это не материальный объект, а отсутствие добра.
Всё сущее создано и поддерживается в состоянии существования Богом.
Если Бог «отнимет от вещей свою, так сказать, производящую силу, то их также не будет, как не было прежде, чем они были созданы».
Августин считает познаваемой душу и Бога.
Идею Бога он рассматривает во взаимосвязи с человеком, а человека в связи с Богом.
Душа по Августину— нематериальный объект и существует вечно.
В трудах о происхождении души Августин колеблется между идеей о том, что она (душа) переходит при рождении от матери к ребёнку и идеей о её создании Богом (креационизм).
Философия Августина очень теоцентрична : в центре её Бог, который находится во взаимосвязи с миром, им созданным.
Своё учение он противопоставляетпантеизму, считая, что у Бога нет телесного обличия, но при этом считает его отдельной личностью.
В связи с этим выдвигает идею о бесконечности божественного начала.
«Не мать моя, не кормилицы питали меня сосцами своими, но Ты через них подавал мне, младенцу, пищу детскую, по закону природы».
Августин считает время характеристикой движения и изменения.
До момента создания мира Богом никакого времени не было.
И вообще, нет никакого «перед тем» и никакого «потом».
Прошлое обязано своим существованием памяти, будущее— нашей надежде.
Хотя в его рассуждениях присутствуют сомнения по этому поводу.
В частности, приводится пример с пророками, которые могли видеть будущее, стало быть где - то оно имеется.
Считается приверженцем религиозногофатализма.
В теории познания близок кнеоплатонизму.
Критикуетскептицизм, призывая доверять своим ощущениям.
Говорит о том, что если бы невозможно было познатьистину, то и относительная истина не была бы известна.
Считает, что каждому человеку открыто для изучения его внутреннее сознание.
Стало быть, познание возможно.
Считает социальное неравенство объективным фактом, с которым нет смысла бороться.
В утешение говорит о том, что «бедный наг, но счастлив, богатый же является рабом своих страстей».
Разделяет церковь («царство божие на земле») и государство («дом дьявола»).
Существуя и развиваясь параллельно, они пройдут шесть стадий, начиная отАдама и Евыи заканчиваяСтрашным Судом, после которого граждане «града Божия» попадут в рай, а для граждан «земного града» уготовлены вечные муки.
Фома Аквинский(Ангелический Доктор) (1225 или 1226—1274)— выдающийся философ и богослов средневековья, систематизаторортодоксальнойсхоластики, в 1323году был причислен клику святых(назван Аквинатом по месту рождения вАквиноблизНеаполя).
Основным положением его философии является то, что для спасения человеку нужно знать что - то такое, что ускользает от разума и может быть познано только через божественное откровение, созданное Им как бы для сравнения.
Считал, что блаженство является конечной целью теоретического познания, поиска абсолютной истины, то есть Бога, причём всё это невозможно без божественной благодати.
Главной целью государственной власти считал содействие общему благу.
Отдавал предпочтение монархии, но не тирании.
Представительэвдемонизма.